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五行之火性分析

时间:2011/3/1 10:13:25 点击:

讲五行之性,要追究到性上。俗语云:「谁能谁不能?能者在五行。五行推不转,能者也不能。」人有什麼性,就有什麼命,就遭遇到什麼环境。人个个稟赋五行,这是五种气。人的性命都离不开五行。你能认识五行,知道自己以什麼為主?犯什麼毛病?五行中缺什麼?应补什麼?才能五行圆转,进而改造自己性格,改变命运,超出气数。 性乃人的根本,懂得运用五行,才能变化性质。即是「去习性,化稟性,圆满天性。」若不懂五行,被习性、稟性所拘,则死在五行中,故人必要死心化性,然后立身行道。

火性之分析
 
火位在南,丙火為阳光,丁火為阴火。五行业中(士农工商官),火乃官位。火性人,身材圆胖,体形丰满,柳肩膀,面形上尖中宽,如火苗子,赤红面,头髮稀疏,眼睛细小,生气时面红耳赤,行动急速,坐不稳,站不牢,终日忙乱不堪,但也不见得有什麼真作為。
火性人最大的缺点,好恨人,恨者狠也,恨到咬牙切齿。终夜不眠,边恨边咒骂:「这个人為何不快点死!」於是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、衝。五毒中主恨,五味中主苦,五臟中主心。恨人伤心,故有心臟病,失眠癲狂,心慌意乱。心与小肠互為表里,心臟有毛病的人,小肠常不畅。
阳火性的人,明理守礼守分,不争不贪,温恭谦让。佛教戒淫,儒家守礼,道家讲元神。神足,是真阳火,则聪明光亮,能化万物。阳火性人的气质,譬如佛前供奉的灯烛,虽然不大,但它真正供到佛前,故位置最高尚。所点的都是香油,乾净香洁,比喻阳火性人,就算不是大明白人,但他温文懂礼,也能教化旁人明礼。譬如一炬之火,有数百千人,各以炬来分取,皆能熟食,除暗,然火炬仍旧明亮如初,不会减少。往大的来说,太阳是真阳火,大公无私,遍照万物。
大家可以对照一下:我是那一种火性呢?譬如森林大火,烧得霹靂拍啦,没规没矩,巨火為患,这是阴火。真阳火,守礼守分。孔子曾说:「先进於礼乐,野人也;后进於礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」前人所制作的礼乐,浑浑噩噩,无是无非,视眾人為一体,平等爱护,是质胜文,好比乡下人。后来的人,制作礼乐,著重文饰,是文胜质,即是今之所谓「君子」。上古时代的大同世界,人质纯善敦厚,根本不需要讲仁义礼让,已生活在其中,故老子曰:「大道废,有仁义……国家昏乱有忠臣」。后来人性败坏,才要提倡仁义道德来节制。因此,孔子说他还是遵从先进的礼乐。
兹举歷史上一宗事件,就能评出数人的本性如何?曹操把天子接到许昌,早有意篡位,某次请献帝田猎,借此测验群臣之顺逆,帝不敢不从,乘鑾驾出城,刘玄德,关羽,张飞,引数十骑,离开许昌,曹操领十万之眾,曹与天子并马而行,只争一马,背后都是曹操心腹,文武百官,远远侍从,谁敢近前。
到达许昌,转过土坡,忽见荆棘中赶出一隻大鹿,帝连射三箭不中,顾操曰:「卿射之」,操取了天子宝雕弓,金批箭,一射正中鹿背,倒於草中。群臣见了金批箭,只谓天子射中,都踊跃向帝呼万岁。这时曹操纵马而出,遮於天子之前而迎受之,无礼之极,眾皆失色。
在玄德背后关羽大怒,提刀拍马便要出斩曹操,玄德见了慌忙摇手送目,关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰:「丞相神箭,世所罕及!」操笑曰:「此天子洪福耳」,乃回马向天子称贺,竟不献还宝雕弓,亲自悬带。
从以上事项,便明察各人本性不同关羽是阳木火性,大义凛然,英猛爽直,一见曹操欺君罔上,急欲杀之,為国除害。刘备属阳水性,机智稳定,沉著应变。他见曹操的心腹左右週围拥护,故绝对不能轻举妄动。至於曹操,是阴火性人,抢权夺位,咄咄逼人,以射鹿观察眾心之从违。汉献帝则属阴土,懦弱无能,遇事退缩无果断力。
我们遇事,必要细审衡量其是非曲直,才採取行动。因此,王善人在道德会的讲习班,首课讲「达天时」要知时务,所谓「识时务者為俊杰」。何谓天时?眾人的话就是天的口气,眾人的心就是天心,眾人所希望者就是天理。眾人就是天,现在全世界人士最希望是什麼?就是和平,因此,世界和平,就是天意、天理、天心。身為宗教家、学道家,更应该以和平為共同目标。若违反天意,则受惩罚。大家看看希特勒,墨索里尼,东条英机的结局,就逆天意者之下场。

作者:门翼屏 来源:网络
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